1、【新學(xué)高考簡介】新學(xué)高考是一所只做高考沖刺的全日制學(xué)校，學(xué)校實行全封閉式的管理模式，食宿一體化，四名班主任24小時輪班制陪伴學(xué)習(xí)，全程跟蹤，實時監(jiān)督，保證學(xué)習(xí)效果。收費(fèi)：新學(xué)高考是按照學(xué)生選擇的班型按照課時收費(fèi)。 排名：學(xué)校的排名評估是升學(xué)實力的重要指標(biāo)之一，新學(xué)高考在學(xué)科競爭力、發(fā)展力以及師資力量都是非常有優(yōu)勢的，新學(xué)高考學(xué)校排名在眾多學(xué)校中也是名列前茅。 哪家好相關(guān)：關(guān)于藝考文化課輔導(dǎo)學(xué)校哪家好，推薦哪一家呢？這肯定要想到新學(xué)高考，因為新學(xué)高考專注于只做高三課程的補(bǔ)習(xí)。
2、【開設(shè)班型】?尊貴VIP：1人1班???培優(yōu)中班：9-18人?
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3、【學(xué)校師資情況】新學(xué)高考的任課老師具備豐富的專業(yè)知識和多年的高三教學(xué)經(jīng)驗。他們善于幫助學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識，解決重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，從而在短時間內(nèi)幫助學(xué)生提高成績，取得高分。
4、【收費(fèi)情況】不一樣的班型對應(yīng)的費(fèi)用也是不同的，詳細(xì)的收費(fèi)情況，可以撥打電話老師會詳細(xì)給你說明。
5、【學(xué)校評價】 我覺得新學(xué)高考做的還是非常不錯的，首先說一下環(huán)境，教室干凈明亮，隔音效果也可以。然后是班主任全程陪讀，辦公室就在教室角落里，隨時隨地都能看到學(xué)生的情況，監(jiān)督學(xué)生們學(xué)習(xí)。 新學(xué)高考的授課老師很優(yōu)秀。新學(xué)高考選擇老師時，首先要看授課老師是否擁有多年的帶班經(jīng)驗，其次看授課老師是否對高考考綱有深入剖析，較后是觀察授課老師是否對每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)狀態(tài)都了如指掌。 娃娃上完課回來給我反饋說挺好的，很喜歡新學(xué)高考的老師，每天學(xué)的知識點(diǎn)還要到班主任那兒過關(guān)，成績也是一天比一天好，希望娃娃成績能夠一直保持下去，考個好大學(xué)不負(fù)我們的期望。 我家的孩子去他們那里上過一段時間的課了。聽了孩子回來的反饋，對他這次高考還挺有信心的。新學(xué)高考專門針對高三復(fù)讀生，量身定制了學(xué)習(xí)方案。每天班主任也會反饋孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)。新學(xué)高考是全封閉式的管理，平時沒有特殊情況，連家長都進(jìn)不去校區(qū)。他們周一至周六全天都要上課。新學(xué)高考一直以來堅持“以人為本、因材施教”的教育理念，幫助高三學(xué)生們進(jìn)行入學(xué)前的學(xué)能學(xué)科測評，在初次診斷中查找學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的存在的問題，后面制定出適合學(xué)生自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方案再進(jìn)行分班教學(xué)。 前幾天剛剛把孩子送到這里補(bǔ)習(xí)，我也是聽親戚推薦的，我家侄兒去年就是在這里畢業(yè)的，提高了100多分，感覺這個學(xué)校不錯，所以我也把孩子送過來，相信這里的老師。 新學(xué)高考挺好的，可以輔導(dǎo)藝考生、復(fù)讀生、應(yīng)屆生。只要是想要高考的學(xué)生，都在他們招生范圍。
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29.德政與仁
【錯因】覺得孟子倡導(dǎo)的德政與孟子倡導(dǎo)的仁溝通。
【領(lǐng)會】孟子的德政不是對孟子仁的大略接受，簡直來說，孟子的政事思維是對孟子為政以色列德國思維的接受與興盛。孟子的仁是一種含意極廣的倫理品德看法，其較基礎(chǔ)的精力是仁者，戀人己所不欲，勿施于人。孟子從孟子的仁的思維動身，把它擴(kuò)充成囊括思維、政事、財經(jīng)、文明等各個上面的施政大綱，即德政。仁的思維實用于任何人的涵養(yǎng)，而德政則是對統(tǒng)制者發(fā)出的建言。
30.荀子的思維與法家的思維
【錯因】將荀子的思維和法家思維相污染。
【領(lǐng)會】荀子是戰(zhàn)國后期墨家的人物，普遍接收各家思維的精煉，提出性惡論，法家也看法性惡論，但提防比擬可知，荀子提出性惡論，看法用禮樂來典型人的動作，使人向善；法家則看法用酷刑峻法來牽制和典型臣民的動作。
31.漢代新儒學(xué)
【錯因】誤覺得漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)中的儒術(shù)是孟子的儒學(xué)。
【領(lǐng)會】漢武帝之以是接收董仲舒的新儒學(xué)，基礎(chǔ)手段在乎它符合了中心集權(quán)和國度大學(xué)一年級統(tǒng)的須要，仍舊與先秦儒學(xué)大有各別，本質(zhì)上是外儒內(nèi)法。董仲舒在接受先秦儒學(xué)精煉的普通上，接收了法家、道家、陰陽五大師的少許思維，傳播君權(quán)神授，創(chuàng)造了皇帝授命于天，世界授命于皇帝的君主統(tǒng)制程序，神化了皇權(quán)的同聲，也塑造了對君主權(quán)利舉行牽制的天的局面。這一思維符合了其時鞏固獨(dú)裁主義中心集權(quán)軌制的須要，所以被漢武帝樹立為正宗思維。
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